Cuando mis amigos se fueron con Platón
Una explicación entera del mundo
Existe más allá de nosotros.
Platón
Por Efraín Moreno Arciniega
A LOS MASONES DE MÉXICO
En la historia de las sociedades dos grandes discusiones han separado a los hombres:
La discusión sobre temas políticos.
Y la discusión sobre religiones.
Cansados de las primeras y de otras cosas, muchos de mis amigos se fueron con Platón, convencidos de que los bienes y la felicidad de los hombres no son asuntos de este mundo sino de potro que está en el más allá; tal como lo afirmó este filósofo.
Las grandes discusiones políticas nacieron, como hoy sabemos, en las polis de la antigua Grecia; coincidiendo estas con el surgimiento de la democracia que promovió Pericles en Atenas. Fue en este tiempo y en el marco de este nuevo régimen de gobierno, donde se inician históricamente los grandes debates del rumbo que debe tomar el Estado.
Es este el tiempo donde Pericles habla ante los atenienses de las bondades de su régimen democrático en aquel su histórico discurso fundacional de la democracia, expresado con motivo de un homenaje a los primeros muertos atenienses en la Guerra del Peloponeso.
Y fue también en este tiempo, cuando Platón cuestiona las bondades de dicho régimen a través de sus grandes obras de La República, sus Diálogos y Las Leyes.
Históricamente, Platón pierde esta primera gran discusión política; lo que llevó a él y a otros grandes filósofos como Aristóteles, a ya no tratar más los asuntos de la Polis con sus semejantes por considerar que los mismos eran incapaces de comprender que la verdad de las cosas no está en este mundo sino en el mundo inteligible; iniciándose así el primer abandono de los asuntos de los hombres y de la política de parte de los filósofos.
Hannah Arendt en su ensayo sobre Sócrates señala al respecto lo siguiente:
El abismo entre filosofía y política se abrió históricamente con el juicio y la condena de Sócrates, que en la historia del pensamiento político representa el mismo papel de punto de inflexión que el juicio y la condena de Jesús en la historia de la religión.
El conflicto entre el filósofo y la polis había llegado a un punto álgido a causa de que Sócrates le había hecho nuevas demandas a la filosofía, precisamente por que afirmaba no ser sabio. Y fue en este contexto en el que Platón diseño su tiranía de la verdad, en la cual no es aquello que resulta bueno de manera temporal, y de lo cual puede persuadirse a los hombres, lo que debe regir la ciudad; sino la verdad eterna, con respecto a lo cual aquellos no pueden ser persuadido.
Para decirlo de otro modo, el conflicto entre la filosofía y la política, entre el filósofo y la polis, estalló no porque Sócrates hubiese deseado desempeñar un papel político, sino porque quiso convertir la filosofía en algo relevante para la polis.
El conflicto terminó con la derrota de la filosofía solo a través de la conocida apolitia, la indiferencia y el desprecio por el mundo de la ciudad, tan característico de toda la filosofía posplatónica.
Esta visión del hombre y del universo de Platón prevalece hoy con mucha influencia en todas las religiones del mundo y en la mayoría de los ritos de la masonería. Les ha sido atractivo aislarse de los problemas del mundo para concentrarse en alcanzar una paz interior, separando su alma del cuerpo, para hallar de esta manera su tranquilidad y las respuestas a los males que los aquejan como individuos.
Por esto, muchos amigos se fueron con Platón.
No quieren hablar de los males que hoy padecen los hombres y el mundo. Prefieren vivir una Paz Profunda.
Aunque tengo otros, de los cuales hablaré otro día, que sí hablan de política. Son amigos admiradores de los filósofos, que, a diferencia de Platón, unieron la filosofía a los asuntos de la política. Son admiradores de Maquiavelo, Hobbes y de Carlos Marx. Aunque las soluciones que proponen para resolver los males de los hombres y la sociedad son muy cuestionables.
Yo veo una sociedad que no está encontrando respuestas a sus grandes problemas. En ninguno de los grandes filósofos las halla.
Dice la misma Hannah Arendt al respecto:
El comentario de Tocqueville de que “en la medida de que el pasado ha dejado de arrojar luz sobre el futuro, la mente del hombre vaga en la oscuridad”, fue escrito a raíz de una situación en la cual las categorías filosóficas del pasado ya no bastan para comprender.
Hoy vivimos en un mundo en el que ni siquiera el sentido común conserva sentido alguno.
La quiebra del sentido común en el mundo presente señala que la filosofía y la política, a pesar de su viejo conflicto, han sufrido el mismo destino. Y ello significa que el problema de la filosofía y la política, o de la necesidad de una nueva filosofía política de la cual pudieran surgir una nueva ciencia de la política, se halla una vez al orden del día.
¡Un saludo para Todos con el aprecio de siempre!
