Historiografía interesada: ¿Quién sostiene la pluma y la institucionalización del poder?
“Porque podría ser que algunos historiadores
quisieran conservar aquello que los poderosos han destruido.”
Elias Canetti (1905–1994) escritor búlgaro
Por Pedro Gonzáles Castro y Rutilo Tomás Rea Becerra
Introducción
La frase “la historia la escriben los vencedores” es insuficiente: el análisis crítico debe examinar las metodologías narrativas, gramaticales e institucionales que naturalizan la dominación. La historiografía oficial no reconstruye el pasado de forma neutral; funciona como tecnología del poder que legitima asimetrías y consolida consensos. Para desarmarla, se requieren la teoría social crítica, el Análisis Crítico del Discurso y la economía política decolonial. La memoria colectiva es un campo de batalla. Este ensayo analiza teleología histórica, políticas del olvido y sacralización de próceres, apoyándose en Foucault, Van Dijk, Gramsci y Harari.
- La teleología histórica y la racionalización del despojo como destino inevitable
Una estrategia central de la historiografía interesada es la teleología histórica: narrar el pasado como una secuencia lineal e inevitable que culmina en el presente. Las crónicas coloniales del siglo XVI ejemplifican esta operación al clasificar a los pueblos conquistados como “barbarie” o “atraso” que debía ser “civilizado”. Harari (2014) explica que estas narrativas funcionan como mitos colectivos que naturalizan órdenes políticos. La teleología transforma contingencia en necesidad histórica: al presentar el despojo colonial como “progreso inevitable”, se neutraliza la culpa de los perpetradores y se bloquea la resistencia, percibiéndose la opresión como costo necesario del avance humano.
- Políticas del olvido, memoria escogida y el cuadrado ideológico de las élites
En la construcción del relato histórico oficial, lo silenciado en libros, museos y espacios públicos tiene tanta carga política como lo exaltado. Las políticas del olvido y la memoria escogida operan quirúrgicamente sobre la identidad colectiva mediante iconoclasia institucional, cambios de nomenclatura y, sobre todo, omisiones, minimizaciones y eufemismos para referirse a revueltas campesinas, masacres obreras, genocidios o la participación de minorías. Desde el Análisis Crítico del Discurso, Van Dijk (2024) muestra que las élites controlan el acceso al discurso y aplican el “cuadrado ideológico”: autopresentación positiva del grupo dominante y presentación negativa mitigada de sus violencias. En historiografía, esto edita el pasado para impedir que el ciudadano cuestione injusticias presentes, presentando jerarquías actuales como consensos armónicos e inevitables.
- La sacralización de los próceres y la edificación de la hegemonía cultural
La tercera estrategia de la historiografía interesada es la sacralización de los próceres: figuras históricas son despojadas de contradicciones, intereses de clase y humanidad para convertirse en santos laicos e íconos morales. Esta mitificación permite que gobiernos y élites se autoproclamen “herederos legítimos” del héroe nacional. Este mecanismo constituye el núcleo de la hegemonía cultural descrita por Gramsci (1971), para quien la dominación no se sostiene solo por coerción, sino por la conquista del sentido común. La historia patria y los héroes sacralizados funcionan como vehículos de esta hegemonía: al presentar al Estado actual como culminación de la voluntad mística de los padres de la patria, cualquier crítica se redefine como traición. Así, el héroe de bronce opera como escudo simbólico que protege a las élites contemporáneas.
- El marco epistemológico: Regímenes de verdad y biopoder
Para articular de forma rigurosa estas tres estrategias historiográficas, es indispensable recurrir al marco metodológico de Michel Foucault. En su Arqueología del saber, Foucault (1972) demostró de manera contundente que el conocimiento y los discursos no operan de forma neutral, aislados de las relaciones de fuerza. El poder no se limita a censurar la verdad histórica; el poder produce activamente «regímenes de verdad», estructuras institucionales que determinan qué enunciados son aceptables, científicos y válidos, y cuáles deben ser excluidos bajo las etiquetas de mitología, ignorancia o subversión.
La historiografía oficial es la materialización de este régimen de verdad y una pieza clave del biopoder. Al controlar los planes de estudio, el financiamiento de la investigación histórica y la validación de los archivos, las instituciones estatales y corporativas moldean el campo epistemológico de una sociedad. No se trata simplemente de mentir sobre el pasado, sino de estructurar de tal manera el lenguaje y el saber histórico que resulte impensable imaginar un modelo de sociedad diferente al actual. Quien sostiene la pluma de la historia oficial no solo busca narrar lo que ocurrió, sino fijar de manera perenne los límites de lo que es posible pensar, decir y hacer en el futuro.
Conclusión
El desmontaje de la historiografía interesada revela que escribir historia es un acto de poder. Mediante la teleología histórica, las élites convierten la contingencia y la violencia del despojo en destino civilizatorio inevitable; mediante las políticas del olvido, mutilan la memoria colectiva para desactivar resistencias; y mediante la sacralización de próceres, instauran una hegemonía cultural que blinda a los gobernantes bajo una santidad laica. A la luz de Foucault, Van Dijk, Gramsci y Harari, recuperar la memoria exige más que corregir datos: requiere resistencia epistemológica que fracture regímenes de verdad y revele la agencia humana donde el poder impuso pasividad. El Análisis Crítico del Discurso aplicado a la historia convoca a arrebatar la pluma del relato oficial y abrir contra‑narrativas que devuelvan a las sociedades la soberanía para reescribir su futuro histórico.
En Tu Revista Perfiles, respetamos absolutamente la voz del autor.
🎙️ COMENTARIO EDITORIAL
Referencias
Foucault, M. (1972). An archaeology of knowledge. Tavistock Publications.
Gramsci, A. (1971). Selections from the prison notebooks (Q. Hoare & G. Nowell-Smith, Eds. y Trans.). International Publishers.
Harari, Y. N. (2014). Sapiens: A brief history of humankind. Harvill Secker.
Van Dijk, T. A. (2024). Discourse and ideologies of the radical right. Routledge.
